يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَ كَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً  .

ای پیامبر ! به همسران و دخترانت و زنان مومنان بگو جلبابهای خود را برخویش فرو افکنند( نزدیک خود سازند ) ، این کار برای اینکه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است ( ‌و اگر تاکنون خطا و کوتاهی از آنان سر زده ، توبه کنند ) خداوند همواره آمرزنده مهربان است .

سوره احزاب آیه 59

مفسران و اهل لغت ، براى جلباب سه معنى ذکر کرده‏اند :

1 - ملحفه (چادر) و پارچه بزرگى که از روسرى بلندتر است و سر و گردن و سینه‏ها را مى‏پوشاند .

2 - مقنعه و خمار (روسرى) .

3 -  پیراهن گشاد .

گرچه این معانى با هم تفاوت دارند ولى قدر مشترک همه آنها این است که بدن را به وسیله آن بپوشاند . اما بیشتر به نظر مى‏رسد که منظور ، پوششى است که از روسرى بزرگتر و از چادر کوچکتر است .

بنابراین نمى‏توان گفت که جلباب منحصرا بر چادر دلالت دارد . ولى اگر کسى بتواند به شکل صحیح از چادر استفاده کند ، مسلما چادر حجاب برتر است زیرا حکمت‏هاى حجاب در چادر بیشتر یافت مى‏شود ، گرچه پوشیدن چادر واجب نیست  .

خواهرم! پوشش دینی از قداستی خاص برخودار است . پس مبادا که آن را در شمار جامه های دیگر انگاری و سلامت و سادگی این خلعت دینی را به مدل ها و زواید مهیج آلوده سازی که لباس های غیرشرعی همواره اولین دریچه انحراف را تشکیل داده اند و پوشیدگی زن همواره خاکریز بزرگی در برابر موج وسوسه ها و کج روی ها بوده است .

زنان مسلمان در پوشيدن حجاب سهل‏انگار و بى اعتنا نباشید .  

 خبرنامه دانشجویان ایران نوشت نامها به سهولت در ذهنها جاى مى‏گیرند و به راحتى معانى بلند را منتقل مى‏كنند به همین دلیل و دلایل دیگر ، نامگذارى روزها و یا هفته‏ها یكى از شیوه‏هاى تبلیغاتى مثبت و منفى شده است و مطرح شدن و رواج پیدا كردن ارزشها یا ضد ارزشها را در پى دارد .

اسلام علاوه بر این كه براى برخى از روزها اسمهاى خاصى مانند عید قربان ، عید فطر ، روز عرفه و … برگزیده بر همه این روزها نام ایام الله نهاده است تا عظمت و قداست این روزها هر چه بیشتر در ذهن و دل مؤمنان ، نقش بسته و موجب تذكر و تنبه آنان گردد .

یكى از روزهایى كه در اسلام براى تعظیم آن ، از شیوه نامگذارى بهره گرفته شده “ غدیر ” است ویژگى غدیر این است كه نامهاى گوناگونى براى آن قرار داده شده و این خود عظمت این روز را نسبت به روزهاى دیگر نشان مى‏دهد نامهاى روز غدیر ، از اسرار و ابعاد این روز پرده برمى‏دارند هر نامى از این نامها درى تازه از قلعه بلند غدیر بر ما مى‏گشاید چرا كه اسلام بر برگزیدن نامى براى زمان یا مكان و یا هر چیز دیگر ، خصوصیات مسمى را در نظر داشته و به جنبه‏ها و زوایاى آن توجه كرده است . از این روى شناختن و شناساندن نامهاى روز غدیر یك ضرورت است . با این كار تصویرى روشن از این روز در ذهن و دل نقش بسته و بیش از پیش این روز بزرگ را مى‏شناساند .

شایسته است نامهاى غدیر را با بهترین شكل و زیباترین خط بنویسیم و محافل جشن و سرور عید غدیر را با آن ، معنى و روحى تازه ببخشیم .

آنچه در زیر مى‏آید پنجاه نام و یا صفت براى روز غدیر است كه از روایات برگرفته‏ شده است :

1 ـ بزرگترین عید خدا ؛ “ عیدالله الاكبر ” (1)
2 ـ روز گشایش ؛ “ یوم وقوع الفرج ” (2)
3 ـ روز خشنودى پروردگار ؛ ” یوم مرضاة الرحمن ” (3)
4 ـ روز زبونى شیطان ؛ ” یوم مرغمة الشیطان ” (4)
5 ـ روز مشعل فروزان دین ؛ ” یوم منار الدین ” (5)
6 ـ روز بپا خاستن ؛ ” یوم القیام ” (6)
7 ـ روز شادمانى ؛ ” یوم السرور ” (7)
8 ـ روز لبخند ؛ ” یوم التبسم ” (8)
9 ـ روز راهنمایى ؛ ” یوم الارشاد ” (9)
10 ـ روز بلندى گرفتن منزلت شایستگان ؛ “ یوم رفع الدرج ” (10)
11 ـ روز روشن شدن دلایل خدا ؛ ” یوم وضوح الحجج ” (11)
12 ـ روز آزمایش بندگان ؛ ” یوم محنة العباد ” (12)
13 ـ روز راندن شیطان ؛ ” یوم دحر الشیطان ” (13)
14 ـ روز آشكار كردن حقیقت ؛ ” یوم الایضاح ” (14)
15 ـ روز بیان كردن حقایق ایمان ؛ ” یوم البیان عن حقایق الایمان ” (15)
16 ـ روز ولایت ؛ ” یوم الولایة ” (16)
17 ـ روز كرامت ؛ ” یوم الكرامة ” (17)
18 ـ روز كمال دین ؛ ” یوم كمال الدین ” (18)
19 ـ روز جداسازى حق از باطل ؛ ” یوم الفصل ” (19)
20 ـ روز برهان ؛ ” یوم البرهان ” (20)
21 ـ روز منصوب شدن امیرمؤمنان ؛ ” یوم نصب امیرالمؤمنین (ع) ” (21)
22 ـ روز گواهى و گواهان ؛ ” یوم الشاهد و المشهود ” (22)
23 ـ روز پیمان ؛ ” یوم العهد المعهود ” (23)
24 ـ روز میثاق ؛ ” یوم المیثاق المأخوذ ” (24)
25 ـ روز آراستن ؛ ” یوم الزینة ” (25)
26 ـ روز قبولى اعمال شیعیان ؛ ” یوم قبول اعمال الشیعة ” (26)
27 ـ روز رهنمونى به رهنمایان ؛ ” یوم الدلیل على الرواد ” (27)
28 ـ روز امن و امان ؛ ” یوم الامن المأمون ” (28)
29 ـ روز آشكار كردن امور پنهان ؛ ” یوم ابلاء السرائر ” (29)
30 ـ عید اهل بیت(ع) ؛ ” عید اهل البیت (ع) ” (30)
31 ـ عید شیعیان ؛ ” عید الشیعة ” (31)
32 ـ روز عبادت ؛ ” یوم العبادة ” (32)
33 ـ روز اتمام نعمت ؛ ” یوم تمام النعمة ” (33)
34 ـ روز اظهار گوهر مصون ؛ ” یوم اظهار المصون من المكنون ” (34)
35 ـ روز بر ملا كردن مقاصد پوشیده ؛ ” یوم ابلاء خفایا الصدور ” (35)
36 ـ روز تصریح برگزیدگان ؛ ” یوم النصوص على اهل الخصوص ” (36)
37 ـ روز محمد(ص) و آل محمد(ص) ؛ ” یوم محمد (ص) و آل محمد (ص) ” (37)
38 ـ روز نماز ؛ ” یوم الصلاة ” (38)
39 ـ روز شكرگزارى ؛ ” یوم الشكر ” (39)
40 ـ روز دوح ( درختان پر شاخ و برگ ) ؛ ” یوم الدوح ” (40)
41 ـ روز غدیر ؛ “ یوم الغدیر ” (41)
42 ـ روز روزه‏ دارى ؛ ” یوم الصیام ” (42)
43 ـ روز اطعام ؛ ” یوم اطعام الطعام ” (43)
44 ـ روز جشن ؛ ” یوم العید ” (44)
45 ـ روز عالم بالا ؛ ” یوم الملأ الاعلى ” (45)
46 ـ روز كامل كردن دین ؛ ” یوم اكمال الدین ” (46)
47 ـ روز شادابى ؛ ” یوم الفرح ” (47)
48 ـ روز به صراحت سخن گشودن از مقام ناب ؛ ” یوم الافصاح عن المقام الصراح ” (48)
49 ـ روز افشاى پیوند میان كفر و نفاق ؛ ” یوم تبیان العقود عن النفاق و الجحود ” (49)
50 ـ روز گردهمایى و تعهد حاضران ؛ ” یوم الجمع المسؤول ” (50)
________________________________________
پى‌ نوشت ‌ها :

1ـ امام رضا(ع) مى‏فرماید : و هو عید الله الاكبر (عید غدیر ، برترین عید خداوند است) ، الغدیر ، ج 1، ص 286 .

2ـ قال على (ع) : هذا یوم فیه وقع الفرج ، مصباح المتهجد ، ص‏ 700 .

3ـ قال الصادق(ع) : و فیه مرضاة الرحمن (در این روز ، رضایت خداوند نهفته است) ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 323 .

4ـ قال الرضا (ع) : انه یوم مرغمة الشیطان ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 323 .

5ـ قال الصادق (ع) : یوم منارالدین أشرف منهما ( روز مشعل فروزان دین ، از دو عید فطر و قربان گرامى‏تر است ) .

6ـ قال الصادق (ع) : ذلك یوم القیام ( روزغدیر ، روز بپاخاستن است ) بحارالانوار ، ج 98 ، ص323 .

7ـ قال الصادق (ع) : انه یوم السرور ، الغدیر ، ج 1 ، ص 286 .

8ـ قال الرضا (ع) : و هو یوم التبسم ، المراقبات ، ص257 .

9ـ قال على (ع) : هذا یوم الارشاد ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

10ـ قال على (ع) : هذا یوم فیه … رفعت الدرج ( این روزى است كه منزلت شایستگان در آن ، بلندى گرفت ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

11ـ قال على (ع) : هذا یوم … فیه … وضحت الحجج ( این روزى است كه دلایل خداوند در آن ، روشن گشت ) .

12ـ قال على (ع) : هذا یوم محنة العباد ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

13ـ قال على (ع) : و هو … یوم دحرالشیطان ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

14ـ قال على (ع) : و هو یوم الایضاح ( روزغدیر ، روزآشكار كردن حقیقت است ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

15ـ قال على (ع) : و هو … یوم البیان عن حقایق الایمان ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

16ـ امام رضا (ع) در حدیثى مفصل ، روز غدیر را روز عرضه ولایت به انسانها و مخلوقات معرفى مى‏كند ، المراقبات ، ص 257 .

17 امام صادق (ع) : در هنگام ملاقات با برادر ایمانى خود بگو : الحمدالله الذى اكرمنا بهذا الیوم ( حمد خداوند را كه ما را در این روز كرامت داد ) المرقبات ، ص 257 .

18ـ قال على (ع) و هو … یوم كمال الدین ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

19ـ قال على (ع) : هذا یوم الفصل الذى كنتم توعدون ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

20ـ قال على (ع) : و هو … یوم البرهان ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

21ـ قال الصادق (ع) : الیوم الذى نصب منه رسول الله امیرالمؤمنین (ع) ، الغدیر ، ج 1 ، ص 285 .

22ـ قال على (ع) : وهو… یوم الشاهد و المشهود ، مصباح المتهجد ، ص 700 . امام صادق (ع) : نام غدیر در زمین روز به گواهى گرفته شدگان ( جمع مشهود ) است . بحارالانوار ، ج 98 ، ص 231 .

23ـ قال على (ع) : و هو… یوم العهد المعهود ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

24ـ امام صادق (ع) : نام غدیر در زمین ، روز میثاق گرفته شده است ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 321 .

25ـ امام رضا (ع) : روزغدیر ، روز زینت است ، المراقبات ، ص 257 .

26ـ قال الرضا (ع) : یوم تقبل اعمال الشیعة ، المراقبات ، ص 257 .

27ـ قال على (ع) : هذا … یوم الدلیل على الرواد ( این ، روز رهنمونى به رهنمایان است ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

28ـ قال على (ع) : هذا یوم الامن المأمون ، مصباح‏المتهجد ، ص 700 .

29ـ قال على (ع) : هذا یوم ابلاء السرائر ، مصباح المتهجد ، ص 700 .

30ـ قال الصادق (ع) : جعله عیدا لنا ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 300 .

31ـ قال الصادق (ع) : جعله عیدا … لموالینا و شیعتنا ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 300 .

32ـ امام صادق (ع) : روزغدیر ، روزعبادت است . الغدیر ، ج 1 ، ص 285 .

33ـ قال الصادق (ع) : انه الیوم الذى… تمت فیه النعمة ، الغدیر ، ج 1 ، ص 285 .

34ـ قال على (ع) : هذا یوم اظهارالمصون من المكنون ، مصباح المجتهد ، ص 700 .

35 قال على (ع) : هذا یوم ابدى خفایا الصدور و مضمرات الامور ، مصباح المتهجد ، ص 367 ـ قال على (ع) : هذا یوم النصوص على اهل الخصوص ( این ، روز تصریح برگزیدگان است ) همان .

37ـ قال الصادق (ع) : هوالیوم الذى جعله لمحمد (ص) و آله (ع) ، المراقبات ، ص 257 .

38ـ امام صادق (ع) : روزغدیر ، روز نماز است . الغدیر ، ج 1 ص 285 .

39ـ امام صادق (ع) : روزغدیر ، روز شكرگزارى است . الغدیر ، ج 1 ، ص 285 .

40ـ قال على (ع) : و انزل على نبیه فى یوم الدرج ما بین له عن ارادته فى خلصائه (و خداوند در روز دوم ، اراده خویش را در حق بندگان خاص و گزیدگان خود اظهار داشت) مصباح المتهجد ، ص 700 . مقصود از درج ، درختان پر شاخ و برگى است كه در سرزمین غدیر وجود داشت و حضرت در سایه آنها قرار گرفت و ولایت امیرمؤمنان(ع) را ابلاغ فرمود .

41ـ این نام ، معروفترین نام غدیر است كه از مكان واقعه گرفته شده است .

42ـ قال الصادق (ع) : ذلك یوم صیام ( روز غدیر ، روز روزه ‏دارى است ) بحارالانوار ، ج 98 ، ص 323 .

43ـ امام صادق (ع) : روز غدیر ، روز اطعام است . بحارالانوار ، ج 98 ، ص 323 .

44ـ قال الصادق (ع) : انه یوم عید ، بحارالانوار ، ج 98 ، ص 298 .

45ـ قال على (ع) : هذا یوم الملأ الاعلى … ( این روز عالم بالا است… ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

46ـ قال الرضا (ع) : هو الیوم الذى اكمل الله فیه الدین ، المراقبات ، ص 257 .

47ـ قال الصادق (ع) : انه یوم فرح ، الغدیر ، ج 1 ، ص 286 .

48ـ قال على (ع) : و هو … یوم الایضاح عن المقام الصراح ( روزغدیر ، روز به صراحت سخن گفتن از مقام ناب است ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

49ـ قال على (ع) : و هو یوم تبیان العقود عن النفاق و الجحود ( غدیر ، روز باز كردن گره پیوند میان كفر و نفاق است ) مصباح المتهجد ، ص 700 .

50ـ امام صادق (ع) : نام غدیر در زمین ، روز بازخواست شدگان است . بحارالانوار ، ج 98 ، ص 320 .

” اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام دينا “

عيد غدير را که در روايات اسلامي به عيد الاکبر (بزرگترين عيد) تعبير شده است ، مي توان به بزرگترين عيد تمام اديان الهي تعبير کرد ، چرا که حاصل زحمات تمام فرستادگان الهي ، در اين روز به نتيجه رسيده است .

آنگاه که نوح نبي (ع) بر مردم نازل شد ، دين خود را به آنها عرضه داشت و فرمود : ” خداوند شما را به اين دين فرا خوانده است ؛ اما بدانيد که بعد از من پيامبري خواهد آمد که آيين او کاملتر است ، پس به او بگرويد و آگاه باشيد که کاملترين دين ، نزد آخرين فرستاده خداست . ” همين طور ابراهيم ، موسي و عيسي (ع) آمدند و به تدريج ، دين خدا را کامل نمودند و وعده به کاملترين دين ، يعني دين آخرين رسول الهي ، دادند .

حال اسلام بر مردم نازل شده است و دين به آخرين مرحله کمال رسيده و حاصل تلاش تمامي پيامبران الهي در اسلام متجلي شده است . پيامبر اکرم (ص) در طول 23 سال با زحمت و تلاش فراوان ، آن را به بار نشانده و برابري و برادري را در بين تمام مسلمين جاري نموده است . او اينک براي زيارت خانه معبود رهسپار مي شود و مسلمين را از هر رنگ و نژاد ، براي حجة الوداع که آخرين حج اوست ، فرا مي خواند . مردم ، دوشادوش حضرت ، حج بجا مي آورند و آخرين صحبتهاي ايشان را از زبانشان مي شنوند . در راه بازگشت جبرئيل بر حضرت نازل مي شود :

” يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک “

پيامبر که به نفاق عده اي از همراهان خود از طريق وحي الهي آگاه بود ، از برخورد آنان بيمناک شد . در اين هنگام جبرئيل امين براي دومين بار نازل شد:

” يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک “

رحمة للعالمين (ص) هراسناک از دلهاي مريض و ايمانهاي سست تازه مسلمانان ، راه تازه اي مي جست که جبرئيل براي سومين بار نازل شد :

“يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليک من ربک فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمک من الناس”

اين چه پيامي است که اگر به مردم ابلاغ نشود ، رسالت به انجام نرسيده است ؟

پيامبر اکرم (ص) که هم داراي مقام نبوت و هم داراي مقام رسالت مي باشد ، در اين آيه با عبارت ” يا ايها الرسول ” مورد خطاب قرار گرفته اند که بيانگر آن است که در اينجا مقام رسالت آن بزرگوار مورد نظر است . از طرفي ” فما بلغت رسالته ” نشانگر آن است که انجام ندادن اين عمل و نرساندن اين پيام از طرف خداوند ، سبب عدم انجام وظيفه رسالت آن حضرت مي شود .

در ادامه آيه ، خداوند به قلب نوراني پيامبر (ص) اطمينان مي دهد و مي فرمايد :

” و الله يعصمک من الناس ” خداوند تو را از آسيب مردم حفظ مي کند . مراد از آسيب مردم ، آسيب جسمي ، مالي و … نيست ؛ چرا که پيامبر هيچ گاه در ميادين جنگ هراسي به دل راه نمي داد و زندگاني آن حضرت ، سراسر گواه اين مطلب است که در تمامي جنگها ، رسول اکرم (ص) حتي يک قدم هم به عقب بر نداشت . حتي در جنگ احد بعد از اين که به ظاهر ، مسلمانان شکست خوردند و سپاه اسلام از هم گسست ، آن حضرت همچنان در برابر مشرکين مي جنگيد . به علاوه خداوند نه تنها رسول اکرم (ص) بلکه تمامي رسولان خود را اين گونه توصيف مي نمايد:

” الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احدا الا الله

کساني که رسالت خداوند را ابلاغ مي نمايند و از او مي ترسند و از هيچ کس غير او نمي هراسند . “

پس هراس آن حضرت به خاطر آسيب ديدن اصل دين ، توسط مردم و به خاطر جهل آنان بود و اين ، بشارت خداوند براي غلبه بر جهل مردم بود ؛ همانگونه که به موسي (ع) نيز فرمود : ” لا تخف انک انت الاعلي “

پس پيامبر (ص) در موضع غدير توقف مي کنند .

آنان که جلوتر رفته بودند را فرا مي خوانند و صبر مي کنند تا افرادي که هنوز نيامده اند به آنان ملحق شوند . پس به بالاي بلندي مي روند و خطبه اي ايراد مي کنند :

” خداي را سپاس مي گويم و بر بندگي خود و پروردگاري او اقرار مي کنم . جبرئيل تا کنون سه بار بر من نازل شده است و از جانب پروردگار مرا امر نموده که در اين زمين بر پاي بايستم و رسالت او را به پايان برم . آيا من ولي شما بر شما نيستم ؟ “

همگان پاسخ دادند : ” آري . “

حضرت ادامه داد : ” آيا من پيامبر و رهبر شما نيستم ؟ ”

باز همه سر به تعظيم خم مي کنند .

آنگاه حضرت دست علي بن ابيطالب (ع) را گرفته و بلند مي کند و مي فرمايد :

” من کنت مولاه فهذا علي مولاه ، هرکه من ولي و سرپرست اويم ، پس علي سرپرست و ولي اوست . “

سپس مردم در محل خيمه اي که به امر پيامبر (ص) ، برپاگشته بود ؛ بر علي (ع) وارد شدند و به ايشان تهنيت گفتند و آن حضرت را امير المؤمنين خطاب نمودند ؛ که مورخين عده آنان را تا 120000 نفر ذکر کرده اند .

در آن هنگام اين آيه نازل شد :

” اليوم يئس الذين کفروا من دينکم فلا تخشوهم و اخشون اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام دينا ، امروز کافران از دين شما مأيوس شدند ؛ پس ، از آنان نترسيد و از من بهراسيد . امروز دين شما را کامل نمودم و نعمت خويش را بر شما تمام ، و براي شما به اسلام به عنوان دين راضي شدم (راضي شدم که اسلام دين شما باشد) . “

در قرآن کريم واژه ” اليوم و يومئذ ” بيشتر براي معاد به کار برده مي شود ؛ ولي در اين آيه در باره ظهور امامت به کار رفته است . از آن جايي که قرآن مطالب مهم را با لفظ ” الا و اليوم ” آغاز مي کند ، معلوم مي شود که خبر بسيار مهمي در اين آيه وجود دارد که دوبار در آن کلمه اليوم استفاده شده است و آن خبر مهم ، همانا تعيين سرپرست براي امت اسلامي ، پس از پيامبر اکرم (ص) مي باشد .

اين اتفاق مهم ، باعث مأيوس شدن کفار شد . دشمنان اسلام مي گفتند :

” نتربص به ريب المنون ” ما مرگ پيامبر (ص) را انتظار مي کشيم تا با مرگ او بساطش برچيده شود ؛ چرا که با کتاب و قانون مي توان مبارزه کرد و آنرا مطابق ميل خود و بر خلاف نظر خداوند ، تفسير نمود ؛ اما با اين رهبر الهي نمي توان به مقابله پرداخت . لذا واقعه غديرخم که ادامه رهبري امت اسلامي را براي شخصي با داشتن خصائص شجاعت ، درايت و صبر و پايداري همانند پيامبر (ص) اعلام مي دارد ، اين تنها اميد کافران را نيز به يأس بدل کرد ؛ و بعد از پيامبر (ص) جانشيني الهي از جانب خداوند براي ادامه راه او و سرپرستي مسلمين تعيين نمود .

در قسمت بعدي آيه ، از کامل شدن دين و تمام شدن نعمت سخن به ميان آمده است . منظور از نعمت در اين قسمت آيه ، نمي تواند نعمتهاي مادي باشد ؛ چرا که نعمتهاي مادي هنوز هم جاري هستند و چيزي نيستند که تمام بشوند و هر روز و هر لحظه ، از جانب خداوند ، بر مخلوقات نازل مي شوند و نمي توان در باره آنها کلمه تمام کردن نعمت از جانب خداوند را به کار برد . پس نعمتي ديگر (و به مراتب بالاتر و مهمتر از نعمتهاي مادي) مورد نظر آيه است . بر طبق واقعه غدير ، همانا آن نعمت ، چيزي جز نعمت ولايت و امامت نيست . خداوند نيز در قرآن نعمت رسالت و نعمت امامت را به عنوان برترين نعمتهاي خويش ستوده و اصطلاح منت (نعمت سنگين و طاقت فرسا که حمل و هضم آن دشوار است) را براي آن دو نعمت به کار برده است .

” لقد مَنّ الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ، همانا خدا بر مؤمنين نعمتي سنگين عطا نمود آن هنگام که از بين آنان رسولي را مبعوث کرد . “

” و نريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين ، ما اراده کرديم که بر آناني که در زمين ضعيف شمرده شدند ، نعمتي سنگين بدهيم و آنان را امام قرار دهيم و وارثان زمين . “

و در نهايت اينکه زحمات تمام پيامبران پيش از اسلام و زحمات 23 ساله پيامبر (ص) در روز غدير به بار نشست و حجت خداوند بر انسان تمام شد .

از لحاظ روايي نيز ذکر اين نکته ضروري است که در طول تاريخ اسلام ، کمتر واقعه اي سندي به محکمي سند غدير دارد . مسعود ابن ناصر سجستاني در کتاب ولايتکده که 17 جلد است اين حديث را از 120 نفر نقل کرده است . محمد ابن جرير طبري در کتاب رد علي الخرقوضيه از 75 طريق ، ابن عقده در کتاب ولايت ، حديث را از 125 راوي بيان داشته است . از ابوالمعالي جوني نقل است که او بيان داشته است:

” در بغداد در دکان صحاف ، کتابي ديدم که روايت غدير را در آن جمع آوري کرده بود و بر پشتش نوشته شده بود : « جلد 28 از طرق حديث من کنت مولاه » . ” سيد مرتضي نيز در کتاب شافي بيان داشته است که ” ما هيچ فرقه اي از فرق اسلامي را نديده ايم که منکر اصل حديث غدير باشد . ” و در نهايت کتاب ارزشمند الغدير تأليف علامه اميني ، جامع ترين دائرة المعارف براي اسناد روايت غدير مي باشد .

در روايتي در صحيح مسلم به نقل از طارق بن شهاب آمده است : جمعي از يهود به خليفه دوم گفتند : اگر بر ما قوم يهود چنين آيه اي نازل مي شد (اليوم اکملت لکم دينکم و اتتمت عليکم نعمتي) و ما مي دانستيم که در چه روزي نازل شده است ، حتما آن روز را عيد قرار مي داديم .

نام : علی

لقب : هادی نقی

کنیه : ابوالحسن

نام پدر :محمد

نام مادر: سمانه مغربیه

تاریخ ولادت : 15 ذی الحجه سال 212 هجری

محل ولادت : مدینه طیبه

مدت امامت : 33 سال

مدت عمر :42 سال

تاریخ شهادت : 3 ماه رجب سال 254 هجری

علت شهادت: طعام زهر آلود

نام قاتل : متوکل عباسی

محل دفن : سامراء

تعداد فرزندان : 4 پسر و 1 دختر

میلاد فرخنده :

سحرگاه روز 15 ذی الحجه هنگامی که خورشید اشعه تابناک خود را بر روی زمین می گسترد مولود مسعود خاندان رسالت حضرت امام علی النقی (ع) دیده بر جهان بازگشود نوزادی که باعث سربلندی وافتخار اسلام گردید و عمر خود را در راه اعتلای تعالیم ارزنده اسلام مصروف داشت ودر پیشبرد هدفهای الهی از هیچ نوع کوشش و فعالیت و مجاهده مضایقه ننمود . او در تیره ترین دوران اختلافات خلفای عباسی همانند پدر بزرگوارش به توسعه و گسترش آئین اسلام پرداخت و اصالت تعالیم اسلامی را از گزند حوادث و آفات محفوظ داشت . او از همان دوران نوجوانی از آن هنگامی که در مکتب پدر بزرگوارش درس علم و معرفت می آموخت به راهنمائی و ارشاد مردم می پرداخت و در مکتب عالی دانش و فضیلت خود ، گروههائی از علاقه مندان و ارادت ورزان خاندان نبوت را می پروراند . او در عصر خود در دانش و فضیلت و شرف انسانی ، مجاهدتهای اسلامی نظیر و همتا نداشت و علاقمندان همچون پروانه گرد شمع وجودش می گشتند و از خرمن علم و دانش و فضیلت او بهره ها می بردند .

سال ولادت :

دهمین ثمره باغ ولایت و دوازدهمین نهال عصمت و طهارت و نخستین فرزند برومند پیشوای نهم در سال 212 هجری در یکی از محلات مدینه شهر نورانی پیامبر بزرگوار اسلام در محلی که موسوم به « صریا » بود دیده بر جهان گشود و به زیباترین نامی که در خاندان رسالت سابقه دیرین و خوش خاطره ای داشت موسوم گردید ؛ پدر ارجمندش برای وی نام « علی » را برگزید . او که همانند جد بزرگوارش مأموریت دفاع از اسلام و احیاء حقوق مسلمانان را از جانب پروردگار عالم بعهده داشت همان کنیهء جدش را بر خویشتن انتخاب کرد و به ابوالحسن موسوم گردید . لقب ابن رضا درخشان ترین عنوان و شهرت او و دیگر پیشوایان معصوم بعدی بود که آن روزها همچون ستاره درخشان در میان دهها القاب دیگر بر تارک وی می درخشید . از دیگر القاب آن حضرت می توان هادی ، ناصح ، عالم ، فقیه ، امین ، عسگری ، دلیل ، فاتح ، نقی و مرتضی را نام برد چنانچه امروز بیشتر دوستداران و شیعیان او را با لقب مشهور « هادی » میشناسند . آن حضرت تحت تربیتهای الهی و معنوی پدر ، هفت سال و اندی زندگی کرد و بعد از وفات پدر درخشان ترین و شامخ ترین چهرهء اسلام بود که مشکلات فقهی و علمی جهان اسلام را با دانش و بینش خود حل و فصل می نمود .

مادر :

مادر عزیز و مهربانش ، بانوی با فضیلت و تقوی و دانشمندی یود در نهایت فداکاری و دلسوزی که یکی از بانوان صالح و درستکار شایستهء روزگار خود محسوب می گشت بحدی که خود امام (ع) دربارهء او چنین میفرماید : « مادرم عارف و آشنا به مقام امامت و ولایت بود . او با عنایت و لطف پروردگار اهل رحمت و بهشت است . هرگز فریب شیطان و مکر و کید تجاوزکار و ستمگر را بخود ندید و از نظر رتبه و مقام کمتر از مادر انبیاء و مردان شایسته ی الهی نبود …» . نام گرامی وی « سمانه » معروف به سیده و صاحب کنیه « ام الفضل مقربیه » از شاهزادگان رومی بود که به اسارت لشکر مسلمانان در آمده بود و به عنوان « ام ولد » آزاد گردید و افتخار همسری امام را پیدا نمود او یکی از آشنایان حقیقی به مقام ولایت کبری و از مدافعین سرسخت زعامت و خلافت الهی بود .

تعیین امامت آن حضرت :

پیشوای نهم جز علی و موسی فرزند دیگری نداشت و از آنجا که میان علی و موسی در دانش و تقوی و پرهیزکاری و فضایل معنوی از وجود تا عدم و از زمین تا آسمان فاصله وجود داشت برای هیچ انسانی این شبهه پدید نمی آمد که او پیشوائی رقیب امام هادی (ع) گردد بخصوص که بارها حضرت هادی از طرف پدر عالیقدرش امام جواد (ع) تصریحاً به امامت تعیین گردیده بود .

مرگ پدر :

هشت سال از عمر شریفش نگذشته بود که غبار یتیمی بر چهره اش نشست در سال 220 هجری در آخر ماه ذیقعده پدر بزرگوار و جوان خود را از دست داد ؛ پدری که نمونه بارز علم و تقوی و فضیلت و شجاعت مظهر مبارزه با ظلم و ستم و پناه درماندگان و بیچارگان بود . مدت عمر و زندگی اش از نظر زمان بسیار محدود بود چون فقط 25 سال در این جهان زندگی کرد که هفت سال و چند ماه دوران پدر هفده سال بعدی از وی دوران امامت و پیشوایی او بود که دخترش ام فضل را به عقد ازدواج او درآورد سپس دوران حکومت معتصم را دید که در اوایل حکومت او بود که امام جواد در بغداد به  شهادت رسید و در کنار قبر جد بزرگوارش امام موسی بن جعفر (ع) مدفون گردید و امروز به نام کاظمین معروف و مشهور است .

سالهای امامت :

سالهاي امامت آن حضرت مصادف بوده است با قسمتي از خلافت معتصم و تمام خلافت متوكل و منتصر و مستعين و در زمان خلافت المعتز بالله وفات يافتند . امام هادی (ع) در مدينه اقامت داشتند تا اينكه متوكل در سال 232 ق به خلافت رسيد . چنانكه در تواريخ مذكور است متوكل به حضرت امير (ع) و اهل بيت كينه شديدي داشت و كساني كه دور و بر او بودند به بغض و عداوت با آل علي شهرت داشتند و از جمله آنها عبد الله بن محمد بن داود هاشمي معروف به «ابن اترجه» بود . متوکل از امام جهت مسافرت به بغداد دعوت نمود و يحيي بن هرثمه را مأمور اين كار كرد ، هرثمه آن حضرت را در سال 233 ق به سامرا برد . رفتار متوكل با امام به ظاهر محترمانه بود ولي پيوسته او را تحت نظر داشت و گاهي به حبس ، توقيف و يا جستجوي منزل آن حضرت امر ميكرد .

 آثار آن حضرت

1 ) رساله اي در رد اهل جبر و تفويض و اثبات عدالت و منزلت بين المنزلتين .

2 ) مجموعه پاسخهايي كه به پرسشهاي يحيي بن اكثم قاضي القضات بغداد داده اند .

3 ) مجموعه اي از احكام دين كه ابن شهر آشوب در مناقب از خيبري و حميري و از كتاب مكاتبات الرجال از عسكريين نقل كرده است .

 زیارت در کلام امام هادی(ع)

زیارت انسانهای وارسته ، موجب بقا و استمرار حیات علمی و معنوی آنان می گردد ، آنچنان که در حدیتی از پیامبر اکرم (ص) اتر زیارت امامان و پیامبران بعد از مرگ همسان اتر زیارت ایشان در حیات است و همان آتار و سازندگی را برای انسان دارد . یکی از برترین زیارات ائمه (ع) که با فقرات بلندش به اوج وجود ائمه اطهار و بلندای هستی آنان نظر دارد و زمینه معرفت و عرفان کاملتر انسان را فراهم می سازد ،  زیارت جامعه کبیره است که امام علی النقی(ع) آن را به شاگرد خویش آموخته است که در فصاحت و بلاغت احسن و اکمل زیارات است . این منشور بلند ، هر چند که در لباس شرح فضایل و کمالات انسانهای کامل و خلفای برجسته الهی بیان شده است ، لیکن معارف عمیق توحیدی آن اساس شرک را بر می کند و وجود انسان را از حقیقت و نور ولایت و معرفت سیراب می کند . امام هادی (ع) در این زیارت ائمه اطهار (ع) را با جلوه های گوناگون معرفی کرده تا زائر از دریچه های مختلف ، ایشان را الگو و اسوه خویش قرار دهد و بر تعالی خود همت گمارد . زیارت جامعه در مقام امامت جایی خالی نمی گذارد تا دیگران آن را پر کنند . ابتدای زیارت با بهترین تحیت و بزرگداشت ، سلام ، آغاز می شود و در ادامه بالاترین معارف اعتقادی انبیا و ائمه (ع) را ، که هر کدام در عین سادگی نیاز به تشریح و تبیین دارد ، بر می شمارد ; باشد که به تاسی از این ذوات مقدسه وجودمان لبریز از ایمان شود :

السلام عليكم يا أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائكة ومهبط الوحي ومعدن الرحمة وخزان العلم ومنتهى الحلم وأصول الكرم وقادة الأمم وأولياء النعم وعناصر الأبرار ودعائم الأخيار وساسة العباد وأركان البلاد وأبواب الإيمان وأمناء الرحمن وسلالة النبيين وصفوة المرسلين وعترة خيرة رب العالمين ورحمة الله وبركاته السلام على أئمة الهدى ومصابيح الدجى وأعلام التقى وذوي النهى وأولي الحجى وكهف الورى وورثة الأنبياء والمثل الأعلى والدعوة الحسنى وحجج الله على أهل الدنيا والآخرة والأولى ورحمة الله وبركاته…..

منبع : کتاب زندگانی پیشوای دهم ، نویسنده عقیقی بخشایشی

نحوهء اوج گيری فراماسونری

همان گونه که دیدیم، منشاء فراماسونری به زمان مصر باستان و فراعنه باز می گردد. سؤالی که مطرح می شود این است که چگونه این تعاليم به آمریکا و اروپای این دوران راه پيدا کرد و چگونه اوج گرفت؟

با مرور در سير فراماسونری خواهيم دید که عامل گسترش، بنی اسرائيل بوده است. ترتيب وقایعی که به اوج گيری فراماسونری منجر شدند، عبارتند از :

1 - افول قدرت مصر و نابود شدن فرعون با خواست خداوند متعال و به دنبال رسالت حضرت موسی (ع) .

2 - مهاجرت بنی اسرائيل از مصر به فرمان خدا به همراه حضرت موسی (ع) و ساکن شدن آنان در صحرای سينا .

3 - گوساله پرستی بنی اسرائيل و سپس بازگشت مجدد به دین خدا = به دنبال تأخير چند روزهء حضرت موسی (ع)که برای دریافت پيام خدا، به کوه طور رفته بودند، بنی اسرائيل شروع به پرستش گوسالهء سامری کردند و حضرت موسی پس از بازگشت، این گوساله را از بين بردند و بنی اسرائيل دوباره خداپرست شدند .

4 - پس از درگذشت حضرت موسی (ع) پيامبران دیگری نيز به سمت قوم بنی اسرائيل فرستاده شدند که هيچکدام قدرت حضرت موسی (ع) را نداشتند، در نتيجه قوم بنی اسرائيل به تدریج شروع به ترویج تعاليم ماسونی مصری کردند. در واقع عده ای از آنان قبلاً این تعاليم را در مصر فراگرفته بودند .

5 - ترویج تعاليم ماسونی در بين بنی اسرائيل و اضافه شدن تعاليم شرک آميز فلسطينيان باستان (نه اعراب فلسطينی( به تعاليم مصری و شکل گيری تعاليم مختلط با نام کابالا (Cabbalah=Qabalah=Kabbalah  )

6 - حکومت حضرت داوود(ع) و حضرت سليمان(ع) در اوج قدرت بنی اسرایيل و توقيف وسایل جادوگری توسط حضرت سليمان (ع) .

7 - وفات حضرت سليمان(ع) و بازپس گيری وسایل جادوگری از سوی جادوگران و تهمت جادوگری به حضرت سليمان(ع) از جانب مردم بنی اسرایيل .

8 – ادامهء ترویج کابالا (Qabalah) توسط جادوگران و کاهنان معابد .

9 - تسخير اورشليم به دست روميان = به این ترتيب بنی اسرائيل توانائی حکومت بر خود را از دست دادند و تحت سلطهء روميان درآمدند.

10 - ظهور حضرت عيسی(ع) و آزار رساندن یهودیان به ایشان.

11 - ظهور حضرت محمد(ص)که ایشان هم از آزار بنی اسرائيل در امان نبودند.

12 - فتح اورشليم به دست ایرانيان که درزمان رسالت حضرت محمد(ص) اتفاق افتاد.

13 - باز پس گيری اورشيلم توسط روميان.

14 - فتح اورشليم به دست مسلمانان . ازآن پس نام آن شهربه ((بيت المقدس))تغيير یافت .

15 - جنگ های صليبی و رد و بدل شدن بيت المقدس بين مسلمانان و صليبيان.

16 - در پی اشغال قدس توسط صليبيان، بسياری از شواليه ها و سربازان در قدس ساکن شدند . عده ای از این شواليه ها ، مأمور نگهبانی از معابد مخصوصآً معبد موسوم به معبد سليمان شدند که اینان شواليه های معبد ناميده می شدند . در نتيجهء این مجاورت و نزدیکی شواليه ها با کاهنان یهودی معبد موسوم به معبد سليمان ، آنان به تدریج تعاليم ماسونی را از یهود یاد گرفتند .

17 - بازپس گيری بيت المقدس توسط مسلمانان وفرار صليبيان و شواليه های معبد به اروپا .

18 - با فرارشواليه های معبد،تعاليم ماسونی کابالا توسط همين شواليه ها به اروپا راه یافت.

19 - به دليل ماهيت شيطانی تعاليم کابالا و مغایرت آنها با تعاليم کليسا ، واتيکان در صدد مجازات و مقابله با شواليه های معبد برآمد و بسياری از آنها را اعدام کرد .

20 - مهاجرت شواليه ها به اسکاتلند( درآن زمان پادشاه اسکاتلند از واتيکان تبعيت نمی کرد) و شروع ساخت اولين لژ فراماسونری که امروزه نيز به فعاليت خود ادامه می دهد و از جمله ((لژ کهن اسکاتلند یا وال بيلدرز ((مخفی در اروپا با نام لژ قویترین و مهمترین لژها در اروپای امروز نيز می باشد .

21 - آغاز فعاليت رسمی ماسون ها در اروپا با ساختن لژهای متعدد در قرن ١٨ . با کم رنگ شدن نقش و قدرت مذهب در قرن ١٨ فراماسونها فعاليت رسمی خود را آغاز کردند.  به تدریج با کاهش سختگيری واتيکان و توسعهء پروتستانيسم در اروپا ، فراماسون ها فعاليت خود را افزایش داده و لژهای زیادی را در سراسر اروپا ساختند ، البته تمام آداب و رسوم فراماسونها کماکان مخفی و پنهانی صورت می گرفت.  زیرا تفکر اکثر مردم اروپا در آن زمان مذهبی بود و در صورت علنی شدن عقاید فراماسونری ، حيات این لژها به خطر می افتاد .

22 - با استقلال آمریکا در سال ١٧٨٩ ، اولين دولت با ارکان ماسونی شکل گرفت .

23 - تأسيس سازمان ملل متحد با آرمانهای ماسونی در سال 1945 میلادی .

24 - شکل گيری اسرائيل در سال ١٩۴٨ به عنوان آخرین بازوی اجرایی فراماسونری.

25 - در سير تاریخی فراماسونری و روند پيشبرد اهداف ، به سال ٢٠٠۶ می رسيم . جنگ با حزب الله در سال ٢٠٠۶ برای رسيدن به چند هدف مهم انجام شد = تشکيل حکومت نيل تا فرات سليمان و استارت برای پروژه های (Apocalypse = آخرالزمان ، و = Armageddon جنگی که صهيونيست ها ادعا می کنند جنگ آخرالزمان است ) خوشبختانه این پروژه ها موقتاً ناتمام مانده است .

26 -  و اقدام اخير، کشمکش لفظی با ایران . چرا که ایران بزرگترین دشمن فراماسونری در جهان است . در حال حاضر در تمامی کشورهای جهان ، یا قدرت در دست ماسون هاست و یا آن کشور تحت تأثير کشورهای ماسونی است.  برای مثال در کشورهای همسایه ، کشور ترکيه دارای لژهای ماسونی است و کشور عربستان هم که عاری از لژ است ، تحت تاثير آمریکا و اسرایيل (دولتهای با ارکان ماسونی) می باشد.

27 - … و الله العالم .

عقاید فراماسونری

گروه های مختلف ماسونی بعضاً فلسفهء عقيدتی متفاوتی دارند ، اما با این حال در لابه لای عقایدشان ، می توان مشترکات فراوانی نيز یافت.  نکتهء مهمی که وجود دارد این است که فلسفهء وجودی بسياری از عقاید ماسونی به طور کامل شناخته نشده است ، اما این به معنای عدم وجود این اعتقادات نيست.  برای مثال شواهد فراوانی وجود دارد که نشان می دهد اکثر گروه های ماسونی ، شيطان را تقدیس می کنند . از جمله ، اذعان خود آنها به تقدیس لوسيفر (یکی از نام های شيطان) و یا استفاده از علایم بیشماری که اکثر آنها توسط گروه های شيطان پرست نيز استفاده می شوند ، با این اوصاف ما می توانيم بفهميم که ماسون ها شيطان پرست نيز هستند.  اما هنوز نمی دانيم که چه عاملی آنان را به این تفکر سوق داده است . (البته این نکته تقریباً اثبات شده است که ماسون ها و شيطان پرستان به موجودی به نام ابليس یاشيطان اعتقاد ندارند، بلکه آنها بزرگداشت شيطان را به عنوان نمادی برای مخالفت با ادیان انجام می دهند.  در هر صورت ، علت لجاجت بيش از حد آن ها با دین و اصرار افراطی آن ها بر بزرگداشت شيطان به عنوان نماد ضد دینی ، کاملاً روشن نشده است .) نکتهء دیگر این که بسياری از گروه های ماسونی شيطان پرست ، الاهه های ملل باستان را نيز ارج می نهند . از جمله : Isis و Osiris و … که این مطلب کاملاً اثبات شده است.  اما ما نمی دانيم که چرا آنان خداوند یکتا را کنار گذاشته و هم شيطان و هم الاهه های متعدد را بزرگ می دارند؟!

با این حال بخشی از عقاید ماسون ها که کاملاً اثبات شده اند ، عبارتند از :

 •ادعای روشنی بخش Giver of light)) بودن شيطان (Lucifer) .

• بزرگداشت شيطان و نمادهای شيطانی (Satanism) .

• اعتقاد به اینکه زن و مرد اوليه ، که مقام نيمه خدایی دارند ، خالق نسل کرهء زمين هستند نه خداوند یکتا .

 •بزرگداشت الهه های ملل باستان ، مانند ایزس ، لات و … و احترام به عقاید جاهلی ملل باستان . (Paganism)

• اعتقاد قوی به آداب و رسوم مصر باستان که این مطلب کفرآميز و شرک آميز بودن عقاید آنها را توأماً نشان می دهد .

 •اعتقاد فراوان به اومانيسم.

• اعتقاد فراوان به ماتریاليسم (ماده گرایی) و عدم اعتقاد به روح و مسایل فرامادی .

• اعتقاد راسخ به سليمان(Solomon)  نه به عنوان نبی بلکه به عنوان پادشاه ، جادوگر و ماسون اعظم . نکتهء جالب این که اکثر یهودیان نيز چنين اعتقادی دارند . آیهء ١٠٢ سورهء بقره نيز اشاره به همين مطلب دارد . خداوند نيز در آيه ي ١٠٢ سوره ي بقره درباره ي بني اسراييل مي فرمايد : ((وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا آَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ آَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ … .

و پيروي کردند از سخناني که شياطين در قلمرو سليمان مي خواندند وهرگز سليمان به خدا کافر نگشت وليكن شياطين کافر شدند و سحر به مردم مي آموختند … .))

کتاب تفسير نمونه دربارهء آيهء ١٠٢ سورهء بقره می نویسد:

از احاديث چنين بر مى آيد که در زمان سليمان پيامبر ، گروهى در کشور او به عمل سحر و جادوگرى پرداختند ، سليمان دستور داد تمام نوشته ها و اوراق آنها را جمع آورى کرده ، در محل مخصوصى نگهدارى کنند . پس از وفات سليمان ، گروهى آنها را بيرون آورده و شروع به اشاعه و تعليم سحر کردند ، بعضى از اين موقعيت استفاده کرده و گفتند : سليمان اصلاً پيامبر نبود، گروهى از بنى اسرائيل هم از آنها تبعيت کردند و سخت به جادوگرى دل بستند ، تا آنجا که دست از تورات نيز برداشتند . هنگامى که پيامبر اعظم (ص) ظهور کرد و ضمن آيات قرآن اعلام نمود سليمان از پيامبران خدا بوده است ، بعضى از احبار و علماى يهود گفتند:  از محمد تعجب نمى کنيد که مى گويد سليمان پيامبر است ؟ اين گفتار يهود ، علاوه بر اين که تهمت و افتراى بزرگى نسبت به اين پيامبر الهى محسوب مى شد، لازمه اش تكفير سليمان

(ع) بود . به هر حال اين آيه فصل ديگرى از زشتكاريهاى يهود را معرفى مى کند که پيامبر بزرگ خدا ، سليمان را به سحر و جادوگرى متهم ساختند، مى گويد : آنها از آنچه شياطين در عصرسليمان برمردم مى خواندند،پيروى کردند((واتبعوا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان)) سپس قرآن به دنبال اين سخن اضافه مى کند : سليمان هرگز کافر نشد ((ما کفر سليمان))

او هرگز به سحر توسل نجست ، و از جادوگرى براى پيشبرد اهداف خود استفاده نكرد . ولى شياطين کافر شدند و به مردم تعليم سحر دادند (( ولكن الشياطين کفروا يعلمون الناس السحر ))

• علاقهء افراطی به علوم طبيعی . تعداد زیادی از برندگان جوایز نوبل و دانشمندان علوم طبيعی ، ماسون بوده اند ، مانند:  الکساندر فلمينگ کاشف پنی سيلين ، ادوارد جنر کاشف واکسن آبله. در این ميان به نظر می رسد که علاقه و توجه افراطی ماسون ها به علم ، برای پر کردن خلاء ناشی از کنار گذاشتن معنویت انجام می گيرد.  البته لازم به ذکر است که در دین اسلام هم تأکيد زیادی بر فراگيری علم و دانش شده است ، اما از مسلمانان خواسته شده تا به صورت معتدل (نه افراط ، نه تفریط) به علم بپردازند و از آن به عنوان ابزاری برای رسيدن به خدا استفاده نمایند.  بنابراین در اسلام ، علم هدف نيست بلکه یک وسيله است ، اما در فراماسونری علم خود یک هدف است .

 •اعتقاد به قدرت برتر در ماسون صاحب درجه ٣٣ . گروه های ماسونی ٣٣ مرتبه و ٣٣ درجه دارند.  شخصی که به درجهء ٣٣ می رسد ، قدرت زیادی داشته و ماسون اعظم ناميده می شود.  این شخص بالاترین مقام لژ را در اختيار دارد .

• اعتقاد به ساخت معبد سليمان به عنوان پایتخت عقيدتی در بيت المقدس (Jerusalem) قبل از ظهور ضد مسيح (Antichrist) یا فرعون جدید (New Pharaoh) که منجی شيطانی ماسونهاست .

• اعتقاد به ظهور ضد مسيح (= Artichrist دجال( یا فرعون جدید (New Pharaoh) در ابتدای (دههء اول) قرن ٢١ و شروع حکومت جهانی شيطانی توسط او . (البته ممکن است که Antichrist مورد نظر خود ماسون ها ، لزوماً شخص خاصی نباشد ، بلکه ممکن است Antichrist مورد نظر ماسون ها، خود تشکيلات فراماسونری باشد .)

درهر حال جا داردکه در این قسمت به این نکته اشاره کنيم که گروه هایی مانند فراماسونرها و شيطان پرستان ، از شيطان پرستی به عنوان یک نماد برای مبارزه با ادیان استفاده می کنند. اعضای این گروه ها درواقع هيچ اعتقادقلبی به مسایل فرازمينی مانند خدا ، فرشتگان ، شيطان و … ندارند و معتقدند که تنها ماده وجود خارجی دارد )اعتقاد به ماتریاليسم) اعضاء این گروه ها برای نشان دادن دشمنی خود با مذاهب ، ازنماد  (Baphomet)که مربوط به شيطان پرستان باستان است ، استفاده نموده و از آن برای نشان دادن بی اعتقادی خود به عالم آخرت بهره می جویند.  البته لازم به ذکر است که فراماسون ها و شيطان پرستان ، خودشان نيز به این مسأله اعتراف کرده اند ، تا آن جا که در بعضی از کتب شيطان پرستان ، مطالب زیر به چشم می خورد

 بدین ترتيب نتيجه می شود که اعتقاد و مسلک واقعی ماسون ها و شيطان پرستان ، بی دینی است و آن ها از الاهه های ملل باستان ، بت ها و شيطان ، به عنوان نمادی برای دشمنی با مذاهب و ادیان استفاده می کنند.

ادامه در قسمت سوم

<< فراماسونری : دجال آخرالزمان <<

پرسش های آغازین بحث:

1 -  وقایع جهان امروز را به چه صورت می توان توجيه کرد؟

2 - چرا امروزه مسجدالاقصی کانون توجه ادیان الهی است؟

3 - تلاش های اخير برای تخریب مسجدالاقصی به چه دليلی صورت گرفته است؟

4 - باوجودکشورهای پيشرفته ی اقتصادی درجهان(همانندچين وروسيه(چراایران به عنوان دشمن اصلی کشورهای غربی مطرح می شود؟

5 - چرا کشورهایی همچون آمریکا و اسرائيل که داعيه های مذهبی دارند، بيشترین جنایات را در حق بشر مرتکب می گردند، اما کشور کمونيستی مانند چين، کمتر از کشورهای مزبور دست به سرکوب می زند؟

6 - چرا امروزه غرب، مسلمانان را بزرگترین تهدید می شمارد؟

7 - هدف غرب و بخصوص آمریکا، از حضور در خاورميانه چيست؟

8 - چرا با وجود کشورهای نفت خيزی چون عراق و عربستان، اسرائيل در فلسطين اشغالی لانه گزیده است؟

9 - چرا عراق اشغال شده است؟

10 - چرا بهایيان مقبره ی بهاء الله در اسرائيل را مقدس ترین مکان می دانند؟

11 - چرا مبارزه با اسرائيل وظيفه ی تمامی مسلمين جهان است؟

12- آرماگدون چيست و چرا امروزه مورد توجه قرار گرفته است؟

13 - چرا جرج بوش مأموریت خود را در جنگ عليه تروریسم ؟!!!  مأموریتی الهی می دانست؟

14 - چرا آمریکا از اسرائيل حمایت کامل می کند؟

15 -  آیا آمریکا بازیچهء اسرائيل است یا اسرائيل بازیچهء آمریکا؟

16 - علت دشمنی غرب و اسرائيل با ایران و حزب الله چيست؟

ان شاء الله تلاش داریم تا بتوانيم در این بحث به پرسش های مطرح شده پاسخ دهيم .

البته پاسخ ما به این سوالات ، مستقيم نخواهد بود؛ بلکه تلاش می نمایيم تا شما خوانندگان عزیز، خود بتوانيد با استفاده از اطلاعات این مقاله به پاسخ صحيح برسيد.

فراماسونری چيست؟

می توان گفت این سؤالی است که افراد بسياری قادر به پاسخ دادن نيستند و یا اطلاعات دقيقی در این رابطه ندارند. این درحالی است که این تشکيلات و اعضای آن،نقش مهمی درتاریخ داشته اندوشناخت این تشکيلات ، برای ما مسلمانان امری لازم و ضروری است.

کلمه ی ماسون (mason) یعنی بنّا ، فراماسون (Freemason) یعنی بنّای آزاد ، ماسونری یک تشکيلات منظم جهانی است که بر ارکان دولت های جهان و اکثر وجوه زندگی سياسی، اقتصادی و فرهنگی جوامع، سلطه یافته است و بسيار هم آزادانه عمل می کند. کسی که عضو فراماسونری است، ماسون یا فراماسون ناميده می شود. ساختمانی که مرکز فعاليت ماسونهاست لژ نام دارد. یکی از بزرگترین اهداف گروه های ماسونی این است که زمينه را برای حکومت فردی از بين ماسون ها با عنوان نمادین ضد مسيح= Antichrist ) دجال) ، یا به تعبير بعضی از گروه های ماسونی، فرعون جدید(  ( New Pharaohآماده کنند. فراماسونری جمعيتی سرّی است که کسی به راحتی نمی تواند در حریم آن نفوذ کند و اگر هم راه یافت مکلف است اسرار آن را مکتوم نگه دارد؛ اما با این وجود، کسانی توانستند به حریم آن نفوذ کنند و به اسناد و مدارک مهمی دست یابند و موفق به کشف و افشای اسرار آنها شوند. همه ی این افراد متفق الرأی هستند که ((مسئله یک توطئه)) است که این توطئه از اواخر قرن هجدهم آغاز شده و تا به امروز هم با موفقيت تمام ادامه دارد و هدف نهائی آن ایجاد یک حکومت جهانی ((شيطانی )) است و برای پياده کردن آن در سراسر عالم، به یک مبارزه وسيع و بی امان دست زده اند

کتاب (( کميته 300 کانون توطئه های جهانی )) نوشته ی دکتر جان – کولمن ، در این زمينه چنين می گوید : ((دليل موجودیت نظامهای پنهانی مانند سلحشوران اورشيلم، سنت جان و مردان ميزگرد و گروه ميلنر و سایر اجتماعات مخفی ( ماسونی ) چه می تواند باشد؟ اینان ، بخشی از زنجيره ی گسترده ی فرماندهی سلطه گری جهانی را تشکيل می دهند که از باشگاه رم ، سازمان ناتو ، مؤسسه ی سلطنتی امور بين المللی تا سرسلسله ی توطئه گران، یعنی کميتهء 300 ، امتداد دارد.  این افراد و گروه ها به این اجتماعات پنهان و اسرار آميز نياز دارند، چرا که اعمالشان شيطانی است و  بایستی از چشم جهانيان به دور بماند .

یک توضيح: در کشور های غربی گروه های مختلف مخفی و سری فعاليت می کنند که بعضآً نام های اغواگری چونIlluminati )  = روشن ضميران ، روشن فکران ) و … دارند.  اکثر گروه های نامبرده ، گروه هایی توطئه گر و پيرو اهداف شيطانی هستند که دست بسياری از آن ها برای محققين رو شده است.  اکثر این گروه ها با وجود تفاوت های ظاهری، عقاید مشترک و اهداف یکسانی دارند . اسامی که به این گروه ها اطلاق می شود عبارتند از : Theosophical Society ( نامی که به هيچ عنوان درخور آنان نيست ) . Occult ، Secret Society ، Illuminati ، The Committee of 300 ، Masonry و Freemasonry .

از این به بعد وقتی از ماسون ها یا فراماسون ها سخن می گویيم ، علاوه بر اعضاء Freemasonry و Masonryبه طور خاص ، منظورمان اعضاء گروه های دیگر نيز به طور عام می باشند . چرا که این گروه ها همگی عقاید و اهداف مشترکی دارند.

منشأ فراماسونری

فراماسونری عمدهء تعليمات خود را از حکومت طاغوتی و شيطانی مصر باستان کسب کرده است، هر چند تعاليم اندکی نيز از بقيه ی حکومت های الحادی فراگرفته است.  در هر صورت ردپای حکومت طاغوتی فرعون های مصر باستان را می توان درسراسر تعاليم ماسونی یافت.

شواهدی که بر این مدعا صحه می گذارند، به قرار زیرند:

1 - نقوش اهرام، مجسمه های ابوالهول و همچنين نوشته های هيروگليف در سراسر لژها و نشریات ماسونی به چشم می خورد .

2 - دعاهایی که فراماسون ها می خوانند، مملو از عبارات مصری است که در زمان فراعنه استفاده می شد. برای نمونه : (مَعَت نِب مِن آ، مَعَت بَ آ = بزرگ است استاد فراماسونری ، بزرگ است روح فراماسونری .

3 -  یکی از نمادهایی که در فراماسونری کاربرد فراوان دارد، علامت و نماد (( چشم جهان بين : (( All seeing eye است که به صورت یک هرم و چشم در انتهای آن می باشد.  این نماد مربوط به یکی از خدایان مصر باستان بوده است.

4 - ((ستاره ی شش گوش )) علامت و نماد بحث برانگيز فراماسونها.

این علامت در افکار عمومی به عنوان نماد ((یهودی ها )) شناخته شده است و به آن ((ستاره ی داوود یا مهر سليمان )) هم می گویند؛ ولی در حقيقت این نماد هم جزء نمادهای الحادی بوده که بر اساس تفکرات الحادی مصر باستان ساخته شده است و نماد تعادل طبيعت بين زن و مرد ، طبع سرد و گرم ، الهه های ماه وخورشيد و … است.  البته علامت مذکور در مکتب های الحادی دیگر ، مانند هندویيسم و دیگر مکتب های شرقی نيز با مفاهيم مشابهی به کار می رود . نکته ی مهم این است که این تفکر تعادل عالم خلقت، متفاوت با دیدگاه اسلام است.  در اسلام نيز مفهوم تعادل وجود دارد ، اما در دیدگاه اسلامی ، این تعادل مخلوق خداوند یکتاست.  امّا در مکاتب شرک آميز نامبرده، این تعادل را خدایان مختلفی با کمک هم ایجاد کرده اند . برای مثال در تفکر مصر باستان ، از امتزاج قدرت خدایان  Isisو Osiris تعادل در عالم خلقت ایجاد شده است .

نکته ی عجيبی که وجود دارد ، این است که شيطان پرستان نيز علامت مذکور را قویترین علامت خود می دانند و از آن در مراسم شيطانی خود استفاده می نمایند .

در کتاب (( Web of Darkness = شبکه ی تاریکی )) اثر Sean Sellars ((شيطان پرست معروف )) در زیر این علامت نوشته شده است :

(( این علامت، قوی ترین علامت در شيطان پرستی است. ستاره ی شش گوشه از شش ضلع، شش گوشه ( زاویه ) و شش مثلث کوچک درست شده است که معرّف عدد 666 می باشد .)) این عدد در بين مسيحيان و نيز شيطان پرستان عددی ویژه و خاص است و نشان دهنده ی دجال یا Antichrist می باشد.  هدف اصلی شيطان پرستان و فراماسونها به حکومت رساندن  Antichristاست؛ به همين دليل است که ستاره ی شش گوش ، بهترین و قوی ترین نمادشان محسوب می شود.در ادامه در کتاب نوشته شده است که حتی کلمهء (( hex )) که در زبان انگليسی به معنی نفرین و تلاش برای آسيب رساندن می باشد، از کلمه ی (( HEXAGRAM = ستاره ی شش گوش )) گرفته شده است .

5 - افسانهء ایزس ( Isis ) یا زن بيوه ، نيز از دوران مصر باستان اقتباس شده است. فراماسونها اعتقاد دارند که تمام ماسونها فرزندان زن بيوه می باشند . همان طور که ذکر شد در باور مصریان قدیم Isis و Osiris الهه های مصر باستان بودند که در اثر ازدواج آنان تعادل طبيعت به وجود آمد . بعد از مدتی  Osirisمرد و خدای شهر های مردگان گشت و بدین ترتيب  Isis بيوه شد .

 6 - علامت آنخ( Ankh )  که نماد  Isis است و در لژهای ماسونی به کار می رود . این علامت امروزه به عنوان سمبل جنس زن ونيز نشانه ی فمينيست ها(Feminists)  به کار می رود . رواج تفکر فمينيستی در جهان نيز مشکوک بوده و احتمالاً توطئه ای از جانب ماسون ها می باشد . ( فمينيسم دیدگاه تساوی حقوقی زن و مرد اسلام و سایر ادیان الهی را قبول ندارد و به بهانهء احقاق حقوق زنان ، در جهت اهداف استعماری قدم برمی دارد . )

 7 - ستون سنگی با نوک هرمی  : ( Obelisk )این نماد که نماد زایندگی و باروری در مصر باستان بوده است، در بناهای ماسونی متعددی به کار رفته است .

 توجه کنيد که Obelisk ها دقيقاً به شکل فوق می باشند و به صورت ستون سنگی منشوری شکل هستند که سطح مقطع مربعی دارند و در انتهای آن ها نيز هميشه هرم وجود دارد. بنابراین بناهایی که ویژگی های فوق را نداشته باشند ، Obelisk محسوب نمی شوند.  برای درک بهتر این مطلب به اشکال زیر توجه فرمایيد:

 ادامه در قسمت دوم

عید قربان با نماز و عبادتش، با ذکر و دعایش، با قربانى و صدقات و احسانش بسترى براى جارى ساختن مفهوم عبودیت و بندگى است

 +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++